문화인류학의 꽃을 피운 마빈해리스
마빈해리스의 초기생애
마빈해리스는 뉴욕 브루클린의 러시아계 유대인 출신의 가난한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 아들이 사업에 관심을 가지도록 노력한 판매원이었습니다. 에라스무스 고등학교를 졸업한 후, 해리스는 1948년에 인류학에서 학사 학위를 받았습니다. 그는 191953년에 박사 학위를 받은 콜롬비아 대학에 등록했습니다. 그는 1952년부터 1980년까지 콜롬비아 대학에 머물면서 인류학 부서의 의장으로 재직했습니다. 그는 1959년부터 1963년까지 그곳에서 인류학 부교수였고, 1963년부터 1980년까지 교수였습니다. 해리스는 1956년부터 1957년까지 모잠비크에서 포르투갈의 통치하에 살고 있는 상황에 대한 글을 쓰면서 현장 연구를 수행했습니다.
그는 브라질에서 인종 관계에 초점을 맞춘 또 다른 현장 연구를 수행했습니다. 그는 브라질에서 인종 관계에 초점을 맞춘 또 다른 현장 연구를 실시했습니다. 그는 고등학교 때 사귄 애인과 결혼을 했고 1970년대 초 그의 아들이 교통사고로 죽었을 때 그의 가족에게 비극이 닥쳤는데 1968년, 해리스는 뉴욕 경찰이 개입해야 했고 콜롬비아에서 악명 높았던 베트남전 반대 학생 폭동에 연루되었습니다. 해리스는 학생들과 교수들 편에 섰고, The Nation에 실린 기사에 그 사건들에 대해 썼습니다. 해리스는 1970년대에 두 권의 책을 출판하여 세계적으로 유명해졌습니다. 1974년에는 출판한 "문화의 수수께끼" 와 1978년에 출판한 "식인과 제왕" 입니다. 해리스는 인기 있는 문체를 사용했고, 그래서 그의 책은 일반 대중들에게 호평을 받았습니다. 해리스는 1980년 플로리다 대학교 인류학 대학원 연구 명예교수로 편입했습니다. 그는 또한 미국 인류학 협회의 일반 인류학 부서의 의장을 역임했습니다. 해리스는 계속 학생들을 가르치면서 총 17권의 책도 출판했습니다. 그리고 그는 플로리다 게인즈빌에서 74세의 나이로 사망했습니다.
해리스의 업적
해리스는 많은 책을 쓴 저자로서 문화 유물주의의 발전에 큰 영향을 주었는데 그는 칼 마르크스가 생산력을 강조한 사회문화적 체계와 인구학적 요소들의 영향을 주시한 토머스 맬서스의 관점을 결합하였습니다. 사회기반시설로서 인구학적 요소들과 생산요소들을 한 집단의 사회구조와 문화를 밝히는 것의 실마리로 상정하였고, 인류학적 관점에서 해리스는 루이스 헨리 모건의 비교 방법과 줄리안 스튜어드의 문화 생태학을 결합하기도 했습니다.
1969년 그의 책 인류학 이론의 서막에서 해리스는 문화 물질주의에 대한 그의 생각을 설명했습니다. 그는 다양한 문화적 패턴을 가진 문화는 생존의 필요에 따라 발전한다고 주장했습니다. 예를 들어, 힌두 문화에서 숭배의 중심에 서 있는 것 중 하나는 소입니다. 해리스는 인도 사람들은 우유와 재비를 위해 젖소가 필요했고, 생존에 필수적인 필요성 때문에 신비롭거나 영적인 것은 없다고 설명했습니다. "서양 사람들은 인도인들이 그들의 소를 먹느니 차라리 굶을 것이라고 생각합니다." 라고 해리스는 싸이 칼러지 투데이에 말했습니다." 그들이 이해하지 못하는 것은 만약 그들이 그들의 소를 먹는다면 굶을 것이라는 것입니다." 소를 신으로 숭배하는 것이 순전히 경제적 필요에 의해 발전했다는 이해입니다.
해리스의 패러다임의 핵심 차원은 사회들을 3단계로 나누는 것입니다. 인프라, 구조 그리고 상부구조가 그것입니다. 인프라는 사회의 경제적 생존에 필수적인 생산과 재생산으로 구성되어 있습니다. 그리고 구조는 가정경제, 정치경제 즉, 가족제도, 성역할, 교육시스템, 스포츠와 게임과 같은 조직적인 여가활동 등 사회행동의 조직화된 패턴으로 이루어져 있습니다. 마지막으로 상부구조는 예술, 의식, 과학, 이념, 종교 등을 포함한 사회의 미적 요소를 통합합니다.
이 삼자 체계에서, 해리스는 추가적으로 "에믹-에틱" 과 "행동-정신" 차원을 통합했습니다. 에믹은 배우에게 의미 있는 (의식적으로는 무의식적으로든) 용어로 행동을 묘사하는 반면에, 에틱은 관찰자에게 익숙한 용어로 어떤 행동을 묘사합니다. 해리스에 따르면 에틱은 에믹보다 특권인 것과 같은 방식으로 행동은 정신을 앞서 있습니다. 시스템의 기본적인 원동력은 생산 및 재생산의 하위 시스템을 갖춘 인프라가 다른 시스템에 영향을 미치고 지배한다는 것입니다. 이 모델에 따르면 유사한 기술이 유사한 환경에 적용된다면 유사한 경제, 사회, 문화 시스템이 만들어져야 합니다.
해리스는 그의 경력 후반기에 기능적인 것에서 문화 발전에 대한 합리적인 설명으로 전환을 했습니다. 그는 여전히 물질주의를 패러다임의 근간으로 삼았지만, 사회의 필요에 따라 문화 패턴이 생겨나고 발전하는 것을 보는 것에서 벗어나 개인을 위한 적응적 가치의 관점에서 바라보았습니다.