하늘정원

우울증이란 무엇인가

우울증은 여러분이 어떻게 느끼는지, 어떻게 생각하는지 그리고 어떻게 행동하는지 부정적으로 영향을 미치는 흔하고 심각한 의학적 질병입니다. 하지만 다행히도, 그것은 치료도 가능합니다. 우울증은 슬픔의 감정과 여러분이 한때 즐겼던 활동에 대한 관심의 상실을 야기합니다. 그것은 다양한 감정적, 육체적 문제로 이어질 수 있고 직장과 가정에서 기능하는 능력을 떨어뜨릴 수 있습니다.

현대과학으로도 풀지 못하는 우울증 원인

우울증은 여성의 경우에는 4~5명 중에 1명, 남성의 경우에는 그 절반의 사람이 일생에 한 번은 걸리는 흔히 볼 수 있는 병이라고 알려져 있습니다. 그리고 양극성 우울증은 100명 중에 1명이 걸리는 병입니다. 우울증과 양극성 우울증은 모두 증상으로는 우울한 상태가 나타나지만, 서로 다른 병으로 생각됩니다. 우울 상태란 뭐라 말 할 수 없는 지겨운 기분이 하루 종일 계속되거나, 무엇에도 흥미를 가지지 못하는 상태를 말합니다. 양극성 우울증에서는 우울 상태에 더해 흥분된 상태도 나타납니다. 흥분된 상태에서는 사람과 관계를 맺고 싶다는 욕구가 매우 강해지지만 주위 사람에게 큰 부담을 주거나 배짱이 커져 돈을 마구 빌리기도 합니다.

우울증의 진단과 치료

진단을 받기 위한 첫 번째 단계는 의사를 찾아가서 건강 진단을 받는 것입니다. 특정 약물, 그리고 갑상선 장애와 같은 몇몇 의학적 상태는 우울증과 비슷한 증상을 일으킬 수 있습니다. 의사는 신체 검사, 인터뷰, 그리고 실험실 테스트를 실시함으로써 이러한 가능성을 배제할 수 있습니다. 우울증이 있는 사람이 일단 진단을 받으면 다양한 방법으로 치료될 수 있습니다. 우울증에 대한 치료의 주된 형태는 여러 항우울제와 심리치료제 등이 있습니다.

남성보다 여성에게 더 많은 우울증

우울증은 약 20%의 여성들이 일생 동안 적어도 한 번의 우울증을 경험하게 될 것이고 남성들보다 여성들이 두 배 더 흔합니다. 과학자들은 여성들의 우울증 위험 증가에 대한 많은 잠재적인 원인들을 연구하고 있습니다. 여성 특유의 생물학적 생애주기, 호르몬, 심리사회적 요소들은 여성의 더 높은 우울증 비율과 관련이 있을 수 있습니다. 예를 들어, 연구원들은 호르몬이 감정과 기분에 영향을 미치면서 뇌화학에 영향을 미친다는 것을 보여주었습니다. 사춘기 이전에 소녀들과 소년들은 거의 같은 빈도로 우울증을 경험합니다. 그러나 사춘기에 이르러서는 여학생들이 남학생들보다 우울증을 더 많이 경험하게 됩니다. 과학자들의 연구는 이러한 불균형의 몇 가지 가능한 원인을 지적하고 있습니다. 사춘기 동안 일어나는 생물학적, 호르몬의 변화는 사춘기 소녀들의 우울증의 급격한 증가에 기여할 수도 있습니다. 게다가 과학자들은 여학생들이 어려운 상황이나 사건을 겪은 후 계속해서 기분이 나빠질 가능성이 남학생들보다 더 높다고 말합니다.

여성의 폐경기 동안의 우울증

갱년기는 12개월 동안 생리 기간이 없는 상태를 말하고 폐경기는 에스트로겐과 프로게스테론 생산이 매우 낮은 수준으로 감소하는 시점입니다. 난소는 난자를 낳는 것을 멈추고 여성은 더 이상 자연스럽게 임신을 할 수 없습니다. 폐경기로 넘어가는 동안, 어떤 여성들은 우울증에 걸릴 위험이 높아지는데 과학자들은 에스트로겐과 다른 호르몬의 주기적인 상승과 하락이 우울증 질환과 관련된 뇌화학에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 탐구하고 있습니다.

노인인권의 이해

노인인권이란 노인이 인간답게 살아갈 권리를 의미합니다. 세계인권선언에서는 '모든 인간은 태어날 때부터 자유롭고, 존엄성과 권리에 있어서 평등하다' 고 하였습니다. 다른 인권의 주체와 같이 노인 역시 존엄성과 권리에 있어서 평등하며, 자기 삶의 주체로 살아갈 자격이 있는 것입니다.

 

1991년 12월 UN총회를 통해 노인인권의 근간이 되는 '노인을 위한 유엔원칙'이 결의되었습니다. 노인권리보장을 위해 정부가 관련 사업을 운영하는데 있어 반영해야 할 의무와 원칙을 '독립, 참여, 돌봄, 자아실현, 존엄성'이라는 5개군 18개 항으로 구성하였으며, 특히 돌봄과 존엄성의 원칙을 통해 학대방지를 제시하였습니다.

 

UN은 1999년을 '세계 노인의 해'로 정하여 전 세계적으로 노인에 대한 관심을 촉구하였고 2002년 스페인 마드리드에서 개최된 제 2차 UN 세계고령화총회에서 마드리드 국제 고령화 행동계획(MIPAA)이 채택되었습니다. MIPAA에서는 선진국뿐만 아니라 개발도상국 내 고령화와 노인의 권리에도 눈을 돌리고, 안전과 존엄이 보장된 노후를 위한 시민권 및 지속적인 사회참여 보장원칙을 제시하였습니다.

 

이처럼 국제사회에서 노인인권에 관한 원칙, 계획 등을 정하고 있으며, 노인인권의 영역으로는 다음과 같습니다.

 

첫째 - 행복추구권과 평등권 등의 인간 존엄권

둘째 - 신체적, 사생활, 문화, 종교활동에 관한 자유권, 차별과 학대를 받지 않을 권리 등을 포함한 자유권

셋째 - 건강한 환경권, 소득보장권, 국가와 사회로부터 부양받을 권리, 교육문화권, 노동기본권, 복지수급권 등의 사회권

넷째 - 청원권, 국가배상 청구권 등의 법 절차적 권리

노인학대의 이해

노인학대의 정의

노인학대는 국가, 사회, 문화적 배경에 따라 다르게 정의되고 있지만 노인에 대해 신체적, 정신적, 성적 폭력 및 경제적 착취 또는 가혹행위를 하거나 유기 또는 방임하는 것으로 보통 정의내릴 수 있습니다.

노인학대의 특성

노인학대 행위의 89% 이상은 친족에 의해 발생하기 때문에 학대가 발생하여도 외부에 알려지는 것이 두려워서 신고율이 저조한 특성을 가지고 있습니다. 또한 학대의 원인을 노인 본인에게서 찾는 경향이 강하기 때문에 적극적인 신고보다는 개인적 차원에서 소극적으로 대응하는 경우가 많습니다. 그리고 노인학대의 특성으로 대부분 가정에서 발생한다는 것과 반복적이고 지속적으로 발생한다는 특성을 가지고 있습니다.

노인학대의 유형

신체적 학대 - 물리적인 힘 또는 도구를 이용하여 노인에게 신체적 혹은 정신적 손상, 고통, 장애 등을 유발시키는 행위

정서적 학대 - 비난, 모욕, 위협 등의 언어 및 비언어적 행위를 통하여 노인에게 정서적으로 고통을 유발시키는 행위

성적 학대 - 성적수치심 유발행위 및 성폭력등 노인의 의사에 반하여 강제적으로 행하는 모든 성적 행위

경제적 학대 - 노인의 의사에 반하여 노인으로부터 재산 또는 권리를 빼앗는 행위

방임 - 부양의무자로서의 책임이나 의무를 거부, 불이행 혹은 포기하여 노인의 의식주 및 의료를 제공하지 않는 행위

유기 - 보호자 또는 부양의무자가 노인을 버리는 행위

신고의무자의 역할과 노인학대신고 의무제

인권침해가 일상적이고 반복적으로 나타나는 현실을 바로 잡기 위해서는 무엇보다 노인학대 신고의무자의 역할이 중요합니다. 노인학대 신고의무제도는 노인학대 예방을 위한 중요한 축으로 노인학대를 알게 된 즉시 신고하는 것을 의무화하고 있습니다. 노인학대 신고의무제의 도입은 피해자 스스로 신고가 어렵다는 인식에서 출발하였으며 숨겨진 문제를 현실 밖으로 끌어내는 역할이 주요기능입니다.

노인장기요양보험제도의 도입배경

급격한 고령화에 따라 치매나 중풍 등 일상생활이 어려운 노인들의 수가 날로 증가하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 핵가족화와 여성의 사회참여 증가, 가족의 부양가치관 변화 등으로 장기적으로 요양서비스가 필요한 노인을 집에서 돌보는 것이 사실상 어려운 실정입니다. 또한, 가정의 돌봄 비용부담이 과중하여 장기요양서비스의 문제는 우리사회가 시급히 해결해야 할 심각한 사회문제로 대두되었습니다. 따라서 노인의 간병, 장기요양문제를 사회연대원리에 입각하여 정부와 사회가 공동으로 해결하기 위하여 사회보험방식으로 노인장기요양보험제도를 도입하게 되었습니다. 이를 통하여 노인의 노후생활 안정을 도모하고 그 가족의 부양부담을 덜어줌으로써 국민의 삶의 질을 향상하려는 것입니다.

인구의 고령화

인구의 고령화로 노인인구가 지속적으로 증가하여 장기요양서비스 제공의 필요성이 증가하였습니다. 2021년 기준 65세 이상 노인인구는 전체인구의 13.8%이지만 2035년에는 2배가 넘고 2050년에는 18,813천명에 이를 것으로 전망됩니다. 장래 기대수명의 증가로 대상자의 규모도 크게 증가할 것으로 예상됩니다. 구체적으로 국민 장래 기대수명은 2000년 76세에서 2020년 83세로 20년간 7세가 증가하였고 2050년에는 88세로 증가할 전망입니다. 특히, 80세 이상 생존하는 국민의 증가는 노인장기요양보험 수급자 규모 증가로 이어질 것입니다.

치매노인 증가와 노인건강의 악화

우리사회 치매환자는 해마다 꾸준하게 증가되어 왔고 더불어 노인건강상태의 악화가 심화되어가고 있습니다. 최근 기대수명이 증가하면서 노년기의 기간이 점차 길어져서 노인장기요양보험과 관련이 많은 치매, 암 등 노화관련 질환 등에 노출될 가능성이 높아졌습니다.

노인부양 가치관의 변화

전통적으로 가족은 노인을 보호하는 역할을 수행해 왔지만 가족규모의 감소 및 자녀와의 동거율의 감소 등은 사적 부양 가능성을 저하시키고, 공적 보호서비스의 필요성을 높이고 있습니다. 2020년 인구주택 총조사에 의하면 기혼여성의 연령군별 출생아수는 60세 이상 연령군의 경우 평균 3명의 자녀를 출산하였지만, 35~39세 연령군의 경우는 1명에 불과하였습니다. 향후 가족이 노인을 부양할 수 있는 가능성이 급격히 감소하는 것으로 평가할 수 있습니다. 노인이 희망하는 거주형태도 자녀와 같이 살고 싶다고 응답을 했던 과거와는 달리 점차 노인들의 자녀의존 정도가 낮아지고 있습니다.

 

지난 20년 동안 노인의 교육수준이 상승되어 왔습니다. 인구주택 총조사 결과를 활용하여 추계해보면 대학 이상의 비중이 2020년에는 13.3%가 되고 2035년이 되면 30%를 넘어설 것으로 전망되고 있습니다. 교육수준의 향상은 좀 더 독립적인 가치관으로의 변화를 통해 공적 서비스 이용에 대한 더 높은 수용력과 서비스의 질에 대한 관심으로 이어질 가능성이 큽니다.

근대철학의 아버지라고 불리는 데카르트

 

존재한다는 직관에 근거하여 새로운 인식론적 기초를 세웠습니다. 그는 그것을 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다" 라는 격언으로 표현했습니다. 그는 정신의 본질인 사고와 물질의 본질인 3차원을 근본적으로 구분하는 형이상학적 이원론을 개발했습니다. 데카르트의 형이상학은 마음, 물질, 그리고 신의 선천적 사상에 기초해 합리적이지만, 그의 물리학과 생리학은 감각적 경험에 기초해 기계적이고 경험주의적입니다.

 

어린시절과 교육

데카르트의 가족 연줄은 남쪽의 푸아투에 있는 크루즈 강 건너편에 있고, 그의 아버지 요아힘은 샤텔로와 푸아티에 농장과 집을 소유하고 있었습니다. 데카르트의 어머니는 그가 한 살 때 돌아가셨고, 아버지 요아힘은 렌에서 재혼하고였고 브르타뉴 고등법원의 고문이었기 때문에, 데카르트는 약간의 귀족 계급을 물려받았습니다. 그는 먼저 증조모에 의해 길러지고 그 다음에는 샤텔로에 있는 증조부에게 맡겨졌습니다. 1606년 데카르트는 앙리 4세에 의해 1604년에 설립된 라 플레슈의 예수회 대학에 보내졌습니다. 라 플레슈에서는 1,200명의 젊은이들이 군사 공학, 사법부, 행정학을 위한 훈련을 받았습니다. 그들은 아리스토텔레스는 스콜라식 주석으로부터 가르침을 받으면서 연기, 음악, 시, 춤, 승마, 그리고 펜싱을 공부했습니다. 1614년 데카르트는 푸아티로 가서 1616년에 법학 학위를 받았고 그는 네덜란드의 브레다로 가서, 15개월 동안 개신교 구장인 프린스 모리스 (1585–1625)의 평시 군대에서 수학과 군사 건축학을 공부했습니다.

 

네덜란드에서의 거주

독립적으로 살기에 충분한 돈과 재산을 상속받은 데카르트는 다른 어느 곳보다 더 큰 자유를 누리기 위해 네덜란드로 가서 거주하기 원했습니다. 네덜란드는 관용의 안식처였고, 데카르트는 기적에 대한 자연스러운 설명을 제안했다는 이유로 이탈리아 철학자 루실리오 바니니가 그랬듯이 화형에 처해질 두려움 없이 독창적이고 독립적인 사상가가 될 수 있었습니다. 반면 프랑스에서는 종교적 편협성이 심해지고 있었는데 유대인들은 1615년에 추방되었고, 마지막 개신교 거점인 라 로셸은 데카르트가 떠나기 불과 몇 주 전에 파괴되었습니다. 1629년 데카르트는 프란케르에 있는 대학교에 갔고, 그곳에서 그는 가톨릭 가족과 함께 머물며 그의 명상의 초고를 썼습니다. 그리고 다음 해인 1630년 그는 레이던 대학에 입학했습니다. 데카르트는 종교적 관용과 개인의 권리에 대한 간청을 했습니다. 기독교인뿐만 아니라 터키인(무슬림, 자유지상자, 이교도, 이신론자, 무신론자)을 위해 글을 쓴다고 주장하는 그는 개신교와 가톨릭이 같은 신을 숭배하기 때문에 둘 다 천국에 희망을 가질 수 있다고 주장했습니다.

 

데카르트의 마지막 해

네덜란드에서 16년을 보낸 후, 데카르트는 금융 사업과 프랑스어로의 번역, 명상, 답변의 번역을 감독하기 위해 프랑스로 돌아왔습니다. 1648년 데카르트가 파리에 마지막으로 머무는 동안, 프랑스 귀족들은 프롱드로 알려진 일련의 전쟁에서 왕위에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 데카르트는 1648년 8월 17일, 그의 오랜 친구 메르센이 죽기 불과 며칠 전에 황급히 떠났습니다. 그리고 데카르트는 1650년 2월 11일 스톡홀름에서 사망했습니다. 그의 독일인 하인은 데카르트가 혼수상태에 빠져서 아무 말도 하지 않고 죽었다고 말했습니다.

육체 없는 존재의 채널링이었던 제인 로버츠의 생애

어린시절과 경력

제인은 뉴욕주 올버니에서 태어나 뉴욕주 새러토가 스프링스에서 자랐습니다. 그녀의 부모님인 델머 허벨 로버츠와 마리 버도는 그녀가 두 살 때 이혼했습니다. 제인의 젊은 엄마 마리는 그녀의 외동딸과 함께 그녀의 부모에게 돌아갔고, 마리는 1932년까지 류마티스 관절염의 초기 단계를 경험하기 시작했지만 가능한 한 많이 일했습니다. 결국, 제인의 깊은 신비로운 정체성을 공유한 할아버지, 조셉 버도는 두 명을 더 부양할 수 없었으며, 가족은 공공자원에 의존해야만 했고 제인의 할머니는 1936년에 교통사고로 사망했습니다.

 

다음 해, 그녀의 할아버지는 집을 나갔습니다. 그때쯤 마리는 부분적으로 불구가 되었고, 복지부는 어머니와 딸에게 가끔 그리고 종종 신뢰할 수 없는 가정적인 도움을 주기 시작했습니다. 마리가 병상에 누워있는 병자가 되었을 때, 그녀를 돌보는 것은 제인의 책임이었습니다. 이것은 요리하기, 청소하기 그리고 난로에 연료를 채우기 위해 한밤중에 일어나는 것을 포함했습니다. 그녀의 어머니는 제인에게 한밤중에 가스 제트를 켜고 둘 다 죽일 거라고 말했었다고 씁쓸하게 회상하곤 했습니다. 그녀의 어머니가 수면제를 먹고 다섯 번째 자살을 시도했을 때, 병원에 있던 제인은 복지사를 찾아가서 이렇게 말했습니다 “더 이상 참을 수 없습니다. 어머니는 제가 태어난 것이 어머니의 병을 일으켰고, 더 이상 내가 딸이 아니라고 반복해서 말 합니다”

불우했던 생활을 뒤로한 독립

어머니에 의한 지속적인 심리적 학대는 제인이 버림받는 것에 대해 두려움을 갖게 했습니다. 그러한 상황들은 제인으로하여금 자신이 안전하지 않다는 느낌을 증가시켰지만 제인은 그녀의 어머니에게 의지 할 필요가 없었기 때문에 독립심 역시 강화시켰습니다.

 

그녀가 10살이 되기 전에 제인은 지속적인 대장염 증상이 나타났고, 10대 초반에는 갑상선이 과민반응을 보였습니다. 그녀의 시력은 매우 좋지 않아서 그녀는 매우 강한 안경을 필요로 했습니다. 1940년과 1941년의 대부분 제인은 그녀의 어머니가 관절염 치료를 위해 다른 도시의 병원에 입원하는 동안 뉴욕 트로이의 엄격하게 운영되는 가톨릭 고아원에 있었습니다. 신부님들은 제인에게 정기적으로 찾아갔었고 아버지 없는 제인에게 지원을 해주었습니다.

 

1945년 여름, 제인이 16살이었을 때, 제인은 다양한 가게에서 일하기 시작하였고 방과 후에 토요일에도 가끔 가게에 나가 일을 하였는데 그게 그녀의 첫 번째 직업이었습니다. 공립학교를 다닌 후, 그녀는 1947년부터 1950년까지 시 장학금으로 스키드모어 대학에 다녔습니다. 제인의 할아버지는 그녀가 19살 때 돌아가셨고 심한 충격을 받은 제인은 종교적인 믿음 대신에 과학적인 세계관을 대체하기 시작했습니다.

한 번의 결혼실패와 재혼

그 당시 제인은 오랜 친구인 월트와 사귀고 있었습니다. 그들은 종종 함께 오토바이를 타고 제인의 아버지를 보러 서부 해안으로 갔습니다. 그리고 나서 제인은 월트와 결혼했고 지역 신문의 사회 편집자와 라디오 공장의 감독자를 포함한 다양한 다른 직업을 가지면서 계속해서 글을 썼습니다. 월트와 제인은 3년 동안 함께 살았습니다. 제인이 전 상업 예술가 로버트 파비안 버츠 주니어라는 남자를 처음 만난 것은 1954년 2월이었습니다. 그들이 어느 파티에서 네 번째로 만났을 때, 제인은 그에게 이렇게 말했습니다 "이봐, 나는 월트를 떠날 것이고 나는 혼자 살거나 아니면 너와 함께 살 거야. 그러니 나에게 알려줘." 결국 두 사람은 함께 마을을 떠났고 제인은 이혼 소송을 제기했습니다. 제인과 로버트는 1954년 12월 27일 펜실베이니아 주 세이어에 있는 그의 부모님의 집에서 결혼했습니다.

 

제인은 시, 단편, 아동문학, 논픽션, 공상과학, 판타지, 소설 등 다양한 장르의 글을 썼습니다. 그녀는 1956년 펜실베이니아 주 밀포드에서 열린 첫 번째 공상과학 작가 회의에 초대된 유일한 여성이었습니다. 제인과 로버트는 꾸준하게 일을 할 수 있는 직업을 찾기 위해 1960년 뉴욕으로 이사했으며 로버트는 지역 연하장 회사에서 일했고, 제인은 미술관에서 일했습니다.

깨달음을 추구하는 사람들의 성인, 라메쉬 발세카

라메쉬 발세카는 누구인가

고인이 된 아드바이타의 현자 라메쉬 발세카는 유명한 아드바이타의 거장인 니사르가다타 마하라지의 제자였습니다. 발세카는 소년 시절에 불이일원론인 아드바이타에 끌렸고, 특히 라마나 마하리쉬의 가르침에 대해 읽는 것을 즐겼습니다. 은행 업무에서 은퇴한 후, 라메쉬는 니사르가다타 마하리지를 알게되었습니다. 라메쉬는 거의 50권에 달하는 아드바이타에 관한 책을 썼는데 1982년부터 라메쉬는 매일 뭄바이에 있는 그의 집에서 영적인 탐색자들을 만났습니다. 그는 2009년 9월 27일에 사망했습니다.

라메쉬 발세카의 가르침

그의 가르침은 창조물이 탄생하는 궁극적인 원천인 브라만의 아이디어에서 시작됩니다. 일단 창조가 일어나면, 세상과 생명은 신과 자연의 법칙에 따라 기계적으로 작동한다는 것입니다. 사람들은 실제로 무언가를 하고 자신이 직접 선택을 한다고 믿지만, 자유의지는 사실 환상입니다. 일어나는 모든 일은 이 하나의 원천에 의해 발생하며, 이 원천의 실제 정체성은 선택하거나 행할 능력이 없는 순수한 의식입니다. '나는 몸이다' 혹은 '나는 실천자다'라는 생각을 중심으로 전개되는 이 잘못된 정체성은 자신의 실제 정체성이 자유로운 의식이라는 것을 보지 못하게 합니다. 다른 베단타 스승들과 마찬가지로, 라메쉬는 창조와 창조자가 다르고 분리된 것처럼 보이지만, 사실 그들은 같은 동전의 양면이라고 말합니다. 그는 인생은 해프닝이지만 삶의 실천자는 따로 없다고 가르쳤고 그의 제자 중 가장 주목할 만한 사람은 도르제 칸드로와 로제 카스티요라는 사람들입이다.

라메쉬 발세카에 대한 평가들

"계몽의 단순한 사건이 반드시 그에 따른 이해를 전달하는 능력을 주는 것은 아니지만, 라메쉬의 경우 그 능력은 놀라운 깊이를 차지했습니다. 라메쉬는 충분한 동정심, 인내심, 유머 그리고 웅변력을 가지고 있습니다. 비록 그의 책에 있는 사람들과의 대화들이 그의 가르침의 일부에 불과하지만, 여러분은 읽으면서 라메쉬가 어떤 주제에 대해 말을 할 때 방을 가득 채우는 에너지를 느낄 수 있을 것입니다.“

 

"라메쉬에게서 가장 주목할 만한 것은 그의 존재의 평범함과 그의 가르침 역시 매우 평범하다는 것입니다. 비록 라메쉬의 마음가짐과 사고 정신에 대한 개념이 좋은 예가 될 수 있는 이론적인 구조는 정교하지만, 가르침의 본질은 단순함 그 자체입니다. 그는 어떤 기적도, 어떤 치료법도, 특별한 능력도 제공하지 않습니다. 사실, 그가 제공하는 것은 우리 모두가 진정으로 존재하는 것, 바로 그것 입니다.“

 

"종종 라메쉬가 평범해 보인다는 말이 있지만, 아무도 라메쉬가 평범하다고 말은 할 수 없었습니다. 인도와 런던경제대학에서 교육을 받을 때, 그는 항상 학급에서 1등을 한 적은 없지만 항상 1등 근처에 있었고, 보디빌더, 경쟁력 있는 배드민턴 선수, 골퍼로서 그의 여가 활동에서 보여지는 그의 순위는 최상급은 아니었지만 항상 뛰어났습니다.“

 

“라메쉬는 살아 있는 경험에 대한 더 깊은 조사에 이끌리는 사람들의 삶에 감동을 주었습니다. 그는 활기차고 상상력이 풍부하며 예측할 수 없는 스승이었어요. 우리는 그의 동정심, 명료함, 질문정신과 격려를 사랑했고, 그의 인간성에도 깊은 감명을 받았습니다.

 

“22년 전, 라메쉬가 나의 인생에 들어왔습니다. 지금까지 그분 곁을 걸을 수 있었던 것과 그분 발 앞에 절을 할 수 있었던 것이 저에게는 인생의 가장 큰 축복이었습니다. 저는 라메쉬와 함께 앉아 크리켓 경기를 볼 수 없거나 초콜릿을 먹거나 신문에서 읽는 바보 같은 농담에 웃을 수 없는 것이 그리울 것입니다. 라메쉬는 위대했고, 그의 위대함은 그의 죽음에도 사라지지 않고 있습니다.

누구에게나 생길 수 있는 PTSD

PTSD 란 무엇인가

외상 후 스트레스 장애는 누군가가 외상 사건을 겪은 후에 발생할 수 있는 일련의 반응입니다. PTSD가 발병할 가능성은 경험하는 일들의 종류에 따라 다르지만, 호주인들의 5~10% 정도가 인생의 어느 시점에 PTSD로 고생하게 될 것입니다.

PTSD의 주요 증상

고통스럽고 원치 않는 기억, 생생한 악몽 또는 기억을 통해 충격적인 사건을 다시 떠올려 살아가는 것입니다. 이것은 또한 매우 속상함을 느끼거나 심장 두근거림과 같은 강렬한 신체적 반응을 느끼거나 충격적인 사건을 떠올렸을 때 숨을 쉴 수 없게 되는 것을 포함할 수 있습니다. 또한 밤에 잠을 잘 못 이룰 수 있는 증상이 있을 수 있습니다.

 

두려움, 분노, 죄책감 또는 무기력하거나 무감각한 느낌과 같은 부정적인 생각과 감정을 자주 느낍니다. 어떤 사람은 충격적인 사건 중이나 후에 일어난 일에 대해 자신이나 다른 사람들을 비난할 수도 있고, 친구와 가족으로부터 단절되었다고 느끼거나, 일상적인 활동에 흥미를 잃을 수도 있습니다.기분이 좋지 않고, 잠을 자거나 집중하는데 어려움을 겪고, 화가 나거나 짜증을 느끼고, 위험을 감수하고, 쉽게 놀라거나, 그리고 계속해서 위험을 경계하는 것을 의미할 수 있습니다.PTSD를 가진 사람들이 우울증이나 불안과 같은 다른 정신 건강 문제들을 경험하는 것은 드문 일이 아니다. 어떤 사람들은 대처 방법으로 술이나 마약을 사용하는 습관을 기를 수 있습니다.

증상의 강도

PTSD 증상은 시간에 따라 강도가 달라질 수 있습니다. 일반적으로 스트레스를 받거나 겪은 일을 상기시킬 때 더 많은 PTSD 증상이 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 당신은 자동차 소리를 듣고 전투 경험을 되살릴 수 있습니다. 아니면 뉴스에서 성폭행 관련 보도를 보고 자신이 당한 폭행의 추억에 휩싸일 수도 있습니다.

언제 진찰을 받습니까

만약 여러분이 충격적인 사건에 대해 한 달 이상이나 여러분의 삶을 다시 통제하는데 심각할 정도로 어려움을 느낀다면, 의사나 정신 건강 전문가에게 말을 하는 것이 좋습니다. 가능한 한 빨리 치료를 받으면 PTSD 증상이 악화되는 것을 막을 수 있습니다.

자살하고 싶으면 어떻게 해야하나요

만약 당신이나 당신이 알고 있는 누군가가 자살 생각이 있다면, 다음 자료들 중 하나 이상을 통해 즉시 도움을 받으세요.

 

- 가까운 친구나 사랑하는 사람에게 손을 뻗으세요.

- 목사, 영적 지도자 또는 당신의 신앙 공동체의 누군가에게 연락하세요.

- 의사나 정신 건강 전문가와 약속을 잡으세요.

 

만약 여러분이 자살을 시도할 위험에 처해 있거나 자살을 시도한 누군가를 알고 있다면, 그 사람을 안전하게 지키기 위해 누군가가 그 사람과 함께 있도록 도움을 줘야 합니다.

삶을 정복하고 바람이 된 사나이, 람타

람타가 알려지게 된 배경

J. Z. Knight 라는 여성을 통해 전달된 영혼 가이드입니다. 나이트에 따르면, "람타"는 1977년 어느 일요일 오후 워싱턴 타코마에 있는 그녀의 집에서 그녀에게 나타나면서 처음 알려졌습니다. 몇 달 동안, 그녀는 람타라는 존재와 람타가 자신의 몸을 사용하는 것에 익숙해졌고, 이를 통해 람타는 말하기 시작했습니다. 1980년대에 람타는 더 큰 뉴에이지 운동의 맥락에서 나타난 운동의 중심이 되었습니다. 나이트는 뉴에이지의 결정적이었던 수많은 채널들 중 가장 성공적인 채널이 되었습니다.

나이트가 묘사하는 람타

람타는 약 3만 5천년 전에 지구에 살았던 것으로 자신을 묘사했습니다. 그는 고대 아틀란티스 대륙의 한 부분으로 묘사되는 레무리아에서 태어났습니다. 람타가 아직 젊었을 때, 아틀란티스인들은 그들의 방대한 기술을 남용하여 재앙을 일으켰습니다. 레무리아를 포함한 북반부가 파괴되었습니다. 레무리아의 사람들은 남쪽의 새로운 집을 찾아야만 했고 람타의 가족 역시 항구 도시로 이사를 해야만 했습니다. 재난 이후, 아틀란티아 사회 체제는 무너졌고, 맨 아래에 레무리아인들을 둔 봉건적인 구조물로 대체되었습니다. 람타는 그의 어머니가 돌아가신 후, 분노에 휩싸였고 산으로 도망쳤습니다. 그것은 아틀란티아인들에게 초점이 맞춰졌고, 그는 곧 군대의 지휘관이 되어 다시 항구 도시로 돌아왔습니다. 그는 도시를 정복하고 전사로서의 새로운 삶을 찾았고 그렇게 정복자가 되었습니다.

람타, 바람이 되다

그는 살아남았지만, 긴 치유 과정을 견뎌야 했습니다. 그리고 그는 묵상하는 시간을 생명력에서 발견하기 위해 미지의 신을 사용했습니다. 그때까지 그의 삶을 지배하며 전사가 될 수 있었던 죽음의 소망은 삶을 끌어안고자 하는 열망으로 대체되었습니다. 그는 알려지지 않은 신을 찾으면서 바람을 생각하게 되었습니다. 바람은 경계, 한계, 형태 없이 강력하고 자유롭게 움직였습니다. 바람의 이미지는 람타에게 죽음을 포함한 인간의 공통적인 한계에 의해 무한히 존재하라고 손짓했습니다. 몇 년에 걸친 그의 사색은 먼저 유체이탈의 경험으로 이어졌습니다. 하지만 그의 집중력이 계속되면서, 그의 신체적인 진동이 바뀌었고 그는 빛의 몸으로 일어났습니다. 그는 삶을 정복했고, 지상의 존재를 떠나서, 승천했습니다. 3만 5천 년이 지난 지금, 람타는 젊은 여성을 통해 배운 것을 가르치기 위해 돌아왔습니다. 람타의 가르침의 본질은 사람마다 자신의 기원을 잊은 신, 주인이라는 것이었습니다. 자신의 본성을 기억하고 이해하게 됨으로써 개인은 자신이 원하는 것은 무엇이든 가질 수 있는 창조자가 될 수 있다는 것이 람타의 가르침입니다.

채널링 나이트는 누구인가

나이트는 세 번 결혼을 했었고 첫 번째 결혼에서 두 아이를 낳은 엄마이자 미국의 영적 스승이고 동시에 작가로 알려진 사람으로 람타라는 영적 실체를 자세하게 묘사한 것으로 알려져 있습니다. 람타의 가르침은 1980년대 중반에 나이트가 람타를 채널링하는 주말 모임인 일련의 "대화"를 통해 알려졌습니다. 이것은 1987년에 끝났고 학생들을 위해 개발된 프로그램을 포함하는 좀 더 체계적인 과정인 람타의 계몽학교로 대체되었고 이러한 람타의 가르침에 대한 강연은 전국, 심지어 해외에서도 열렸습니다.

람타의 가르침에 대한 비판

나이트는 래리 킹, 그리핀 쇼와 같은 미국 TV 쇼와 사이컬러지 투데이 같은 미디어에 출연했고 그녀의 가르침은 린다 에반스와 셜리 맥레인 같은 연예계와 정치계의 인사들의 관심을 끌었습니다. 나이트는 고대의 지혜와 의식의 힘을 과학의 최신 발견과 연결한다고 주장하고 일부 아이디어는 수학자이자 회의론자인 마틴 가드너에 의해 비판받은 셜리 맥레인의 아이디어와 유사합니다. 셜리 맥레인은 책에서 자신이 아틀란티스의 전생에서 람타의 형제라고 주장했습니다. 람타의 가르침은 과학자들과 회의론자들에게 비판을 받아왔고, 남부 빈곤 법률센터는 나이트가 동성애 혐오, 반 가톨릭, 반 유대주의적 인종차별을 외친다고 비판했다.