하늘정원

별자리와 점성술의 관계

서양 별자리란

서양 점성술에서, 점성술의 별자리는 태양의 주위를 도는 지구의 360도 궤도를 구성하는 12개의 30도 구간입니다. 이 징후들은 춘분인 양자리의 첫 번째 지점이라고 알려진 봄의 첫날부터 열거됩니다. 서양 점성술의 별자리는 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 궁수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리입니다. 서양의 황도대는 바빌로니아 점성술에서 기원했고, 후에 헬레니즘 문화의 영향을 받았습니다. 각각의 별자리는 태양이 하늘을 가로지르는 동안 매년 이동하는 별자리의 이름을 따서 지어졌습니다. 이러한 관찰은 간결하고 대중적인 태양궁 점성술에서 강조됩니다. 수 세기에 걸쳐, 힌두 점성술의 측정은 이동에 맞는 반면, 서양 점성술의 황도대 분할은 축 세차운동에 의해 이름 붙여진 별자리와의 정렬에서 벗어났습니다. 점성술은 중국과 티베트 문화에서도 발전했습니다.

 

점성술은 유사과학이고 이론적 근거에 대한 과학적 조사와 주장에 대한 실험적 검증은 과학적 타당성이나 설명력이 없음을 보여줍니다. 점성술에 따르면, 천체 현상은 "위, 아래"의 원리로 인간의 활동과 관련되므로, 별자리는 표현의 특징적인 방식을 나타내기 위해 고정됩니다. 천체의 본질에 대한 현대의 발견은 점성학적 별자리에 의미를 부여하는 이론적 기초를 훼손했고, 경험적 과학적 조사는 이러한 체계에 근거한 예측과 추천이 정확하지 않다는 것을 보여주었습니다.

 

비록 황도대의 이름과 상징의 전통이 대부분 일치하지만, 하늘을 측정하고 나누는 다양한 접근법은 현재 점성술의 다른 체계에 의해 사용되고 있습니다. 서양 점성술은 분점과 하지점 (열대 연도의 동일하고, 가장 길고, 가장 짧은 날과 관련된 점)에서 측정되는 반면, 힌두 점성술은 적도면을 따라 측정됩니다.

역사

서양 점성술은 2세기에 프톨레마이오스에 의해 기록된 헬레니즘 점성술의 직접적인 연속입니다. 차례로 헬레니즘 점성술은 부분적으로 바빌로니아 전통으로부터의 개념에 기초했습니다. 특히, 12개의 동등한 섹터로 황도를 나누는 것은 바빌로니아의 개념 구조입니다.

 

기원전 4세기까지, 바빌로니아 천문학과 그것의 천체 징조 체계는 기원전 2세기 후반에 이집트의 천문학이 그랬던 것처럼 고대 그리스의 문화에 영향을 주었습니다. 이것은 메소포타미아 전통과 달리, 상승점(태어나는 시점에 황도의 상승 정도)과 12개의 하우스를 사용하여 개인의 탄생도와 천궁도 점성술의 창조에 강하게 초점을 맞춘 결과입니다. 엠페도클레스의 네 가지 고전적 요소와 점성학적 별자리의 연관성은 열두 별자리의 특성화에 있어서 또 다른 중요한 발전이었습니다.

 

2세기까지 존재했던 헬레니즘 점성술 전통의 본체는 프톨레마이오스의 테트라비블로스에 설명되어 있습니다. 이것은 서양뿐만 아니라 인도와 이슬람권에서도 이후의 천문학적 전통을 위한 중요한 작품이며, 이후의 전통들이 그것의 핵심 가르침에 실질적인 변화를 거의 주지 않았기 때문에 17세기 동안 참고 자료로 남아 있습니다.

인더스 문명의 개념과 그 연구

인더스 문명은 메소포타미아 문명, 고대 이집트 문명 그리고 황하 문명과 함께 세계 4대 문명 중 하나인 인도 아대륙에서 가장 일찍 알려진 도시 문화입니다.

인더스 문명이란 무엇인가

인도에 처음 생겨난 문명이 고대 인더스문명이다. 기원전 2500년~1800년 경까지 인도의 서쪽에 흐르는 인더스강 중류에서 하류의 하라파와 모헨다조로를 중심으로 번영한 도시 문명입니다.

인더스 문명의 회복과 연구

이 문명은 1921년 펀자브 지역의 하라파에서 처음 확인되었고 1922년 신드 지역의 인더스 강 근처의 모헨조다로에서 확인되었습니다. 두 곳 모두 현재의 파키스탄 펀자브 주와 신드 주에 있습니다. 모헨조다로의 유적은 1980년에 유네스코 세계문화유산으로 지정되었습니다. 그 후, 문명의 흔적은 카라치에서 서쪽으로 약 300마일(480km) 떨어진 파키스탄 발루치스탄주 남서부 수트카겐도르와 인도 북서부 펀자브주 동부 루파에서 1,000마일 떨어진 곳까지 발견되었습니다. 서트카겐 도르요 이후 탐사는 인도 서쪽 해안에서 남쪽으로 카라치에서 남동쪽으로 800km 떨어진 캄바트 만까지, 동쪽으로 델리에서 북쪽으로 50km 떨어진 야무나 강 유역까지 존재하게 되었습니다. 따라서 메소포타미아 문명과 이집트 문명이 어느 정도 이전에 시작되었음에도 불구하고, 그것은 분명히 세계 4대 초기 문명 중 가장 광범위합니다.

사회와 정치제도

고고학적 증거의 증가에도 불구하고, 인더스 "국가"의 사회적, 정치적 구조는 추측의 대상으로 남아있습니다. 모헨조다로의 명백한 공예 전문화와 지역화된 공예 집단들은 집 형태와 크기의 큰 차이와 함께 어느 정도 사회적 계층화를 가리키고 있습니다. 무역은 광범위하고 명백하게 잘 규제되어 있었고, 내부 생산 중심지에서 사용하기 위한 수입 원료를 공급했고, 완제품을 지역 전체에 배포했고, 거의 틀림없이 메소포타미아와 바다흐샨 모두에서 하라판 "식민지"의 설립으로 최고조에 달했습니다.

 

거대한 곡창과 같은 시민 사업들의 개발뿐만 아니라 인더스 땅 전체에 걸쳐 주목할 만한 무게와 측정의 통일성은 넓은 지역에 대한 강력한 정치적, 행정적 통제를 암시합니다. 게다가 하라판 문자에서 비문이 널리 나타나는 것은 거의 확실히 단일 언어 프랑카의 사용을 나타냅니다. 그럼에도 불구하고, 읽고 해석할 수 있는 비문이 없다면, 동시대의 메소포타미아보다 인더스 문명의 이러한 측면에 대해 훨씬 덜 알려진 것은 불가피합니다.

공예, 기술 및 아티팩트

인더스 도시의 발굴은 예술 활동의 많은 증거를 만들어냈습니다. 이러한 발견은 창작자들의 마음, 삶, 그리고 종교적 믿음에 대한 통찰력을 제공하기 때문에 중요합니다. 석조 조각은 매우 희귀하고, 그것의 많은 부분이 꽤 조잡합니다. 전체 레퍼토리는 같은 시기 메소포타미아에서 행해진 작품과 비교할 수 없습니다. 그 인물들은 모두 예배를 위한 이미지로 의도된 것으로 보입니다. 그러한 인물들은 앉아있는 남성들, 누워있는 합성 동물들, 또는 하라파에서의 독특한 사례에서 누드 상태의 남성들과 춤추는 인물들을 포함합니다. 가장 좋은 작품들은 품질 역시 뛰어납니다. 몇몇 조각들과 춤추는 소녀들, 수레들, 그리고 동물들의 완전한 예를 포함한 주동 인물들의 작지만 주목할 만한 레퍼토리도 있습니다. 청동의 기술적 우수성은 고도로 발달된 예술을 암시하지만, 그것들은 수입품이라기보다는 인도의 솜씨로 보입니다.

네빌고다드가 가르치는 끌어당김의 법칙

네빌 고다드 전기

네빌 고다드는 1905년 2월 19일 세인트루이스에서 태어났습니다. 네빌은 9명의 아들과 1명의 딸로 이루어진 가족 중 네 번째 아이였습니다.

 

1922년 그는 17세의 나이에 연극을 공부하기 위해 S.S. 바사리를 타고 미국으로 갔습니다. 그는 무용수가 되었고, 이 기간 동안 그는 첫 번째 아내와 결혼했고, 그들 사이에 조셉 네빌 고다드라는 이름의 아들이 있었습니다. 영국에서 그의 무용단과 순회공연을 하는 동안, 그는 그에게 마음의 힘에 관한 일련의 책을 빌려준 스코틀랜드 사람과 대화를 시작한 후 형이상학에 대한 관심을 키웠습니다. 뉴욕으로 돌아온 후, 그는 영적이고 신비로운 문제에 대한 연구에 그의 전적인 관심을 쏟기 위해 연예계를 포기했습니다.

 

네빌 고다드의 첫 번째 결혼은 오래가지 못했고, 그는 1930년대에 디자이너였던 두 번째 아내를 만날 때까지 수년간 독신으로 지냈습니다. 그들은 결혼 후 빅토리아 혹은 비키라는 이름의 딸을 낳았습니다. 1943년, 그는 38세의 나이에 미 육군에 징집되었는데, 특히 그가 군인이 되기에는 너무 늙었다고 느꼈고 돌볼 아내와 딸이 집에 있었기 때문에 더더욱 그러했습니다. 상상력의 힘을 통해, 네빌이 1972년 3월 24일 강연에서 말했듯이, 그는 단지 몇 주간의 훈련 후에 명예롭게 전역했습니다. 그의 짧은 육군 훈련의 결과 중 하나는 그가 지금까지는 영국 시민이었는데 완전한 미국 시민권을 받았다는 것입니다.

압둘라 – 네빌 고다드의 선생님

난해한 성경 해석에 대한 네빌의 관심은 난해한 기독교에 대해 강의하고 네빌과 조셉 머피 둘 다를 가르친 유대인인 압둘라를 만난 후 더욱 더 깊어졌습니다. 네빌은 친구의 끊임없는 재촉으로 그의 말을 들으러 갔고 "저는 압둘라를 처음 만났던 밤을 기억합니다. 회의가 끝나갈 무렵, 압둘라가 제게 다가와 말했습니다. 네빌, 당신은 6개월이나 늦었어요. 깜짝 놀라서, 저는 그가 어떻게 제 이름을 아는지 물었습니다. 그가 말하기를 형제들이 6개월 전에 당신이 여기 올 것이라고 말했습니다." 네빌은 압둘라와 함께 히브리어, 카발라, 그리고 성경의 숨겨진 상징적 의미를 배웠습니다.

네빌 고다드의 강의

미국 전역을 광범위하게 여행한 후, 네빌은 마침내 1950년대에 텔레비전과 라디오에서 일련의 강연을 하고, 윌셔 에벨이라는 극장에서 수년간 정기적으로 관객들에게 강연을 했던 로스앤젤레스에 그의 집을 만들었습니다. 1960년대와 1970년대 초에, 그는 대부분 로스앤젤레스, 뉴욕, 샌프란시스코에서 강연을 했습니다.

 

네빌은 초기 강연과 책에서 오로지 상상력을 통해 자신의 물리적 현실을 창조하는 기술을 다뤘습니다. 그의 그러한 강의 내용은 새로운 사상 운동의 가르침과 가장 밀접하게 일치합니다. 또한 네빌은 어떻게 그가 자신의 돈 한 푼 없이 대공황 기간 동안 바베이도스에 있는 가족을 보기 위해 뉴욕에서 항해했는지에 대해 이야기했습니다.

현대철학 사조의 선구자로 평가받는 H.베르그송

생애

1959년 10월 18일 파리에서 폴란드계 유대인 아버지와 영국 국적의 아일랜드계 유대인 어머니 사이에서 태어난 베르그송은 1868년에 콩도르세 중등학교에 입학하여 수학하였습니다. 그곳에 있는 동안, 그는 그의 과학적 업적으로 상을 받았고, 그가 18살이었을 때 수학 문제 해결로 상을 받았습니다. 베르그송은 어린 시절부터 학업에 뛰어난 자질을 보였는데, 전국 학력경시대회에서 라틴어, 영어, 기하학, 그리스어, 수학, 역사 등 다양한 분야의 상을 휩쓸었던 것으로 알려져 있습니다.

 

1878년에는 파리 고등사범학교에 입학하였고, 1881년에는 고등사범학교 졸업과 함께 철학 교수자격시험에 합격을 하였으며, 같은 해 그는 고대 수도인 앙제의 리세 대학에서 교사로 임용되었습니다. 소르본 대학교의 교수직에 두 번 지원해서 두 번 모두 실패하였지만, 1898년에 고등사범학교의 전임강사 자리를 얻었고, 1900년에는 마침내 콜레주 드 프랑스의 그리스-라틴 철학 담당 교수로 취임하였습니다. 1904년에는 콜레주 드 프랑스의 현대철학 담당 교수로 자리를 옮겨 1921년 은퇴할 때까지 이 곳에서 강의와 연구를 병행하였습니다. 1914년에 아카데미 프랑세즈의 회원으로 선출되었고, 1928년에는 노벨 문학상을 수상하였습니다.

 

비슷한 시대에 활동했던 윌리엄 제임스와 많은 영향을 주고 받았고, 알베르트 아인슈타인과는 시간 본성을 둘러싸고 논쟁을 벌이기도 했습니다. 베르그송은 1941년에 81세를 일기로 폐렴으로 사망하였습니다.

철학

베르그송의 철학은 지속, 의식 그리고 생명의 문제에 천착하는 경향을 보이는데, 그의 대부분 저작에서 이와 같은 문제들이 논의의 중심에 놓입니다. 그의 철학은 선험적이고 논리적인 체계를 구축하려 하기 보다는 한편으로는 동시대 자연과학의 실증적 성과들을 수용하고 다른 한편으로는 경험과 직관에 기반을 둔다는 점에서 전통적인 형이상학과는 구분되는 면이 있습니다.

영향

이른바 과정철학 혹은 생성의 철학 등으로 불리는 현대철학 사조의 선구자로 평가받는 베르그송은 플라톤으로부터 이어지는 서양의 전통 형이상학을 개혁함으로써 화이트헤드와 들뢰즈를 비롯한 20세기 이후의 존재론이 전개되는 배경을 마련하였습니다. 또 인간의 존재를 해명하는 것에 있어 생명, 의식, 몸의 개념을 중심에 놓은 베르그송은 현상학의 프랑스 수용에 영향을 주어 마르셀, 사르트르, 메를로퐁티 등으로 대표되는 프랑스 현상학의 고유한 흐름이 형성되는 데에 중요한 역할을 했습니다. 베르그송의 철학은 경험 과학의 논의와도 긴밀한 관계를 맺는바 과학자들과 과학철학자들에게도 많은 영감을 제공했는데, 베르그손의 영향을 받은 사람들로는 물리학자이자 프랑스 과학철학 전통의 개척자인 에밀 메이에르송, 수학자이자 사이버네틱스의 창안자인 노버트 위너, 의학의 역사와 철학을 다루는 연구로 잘 알려진 조르주 캉길렘 등이 대표적입니다.

영생을 원했던 최초의 황제, 진시황

진시황의 탄생 배경

중국은 첫 번째 황제 아래 국가들이 통일되었을 때 이미 긴 역사를 가지고 있었고 황하와 양쯔강 계곡의 정착촌은 농업 문명으로 성장했습니다. 기원전 5세기부터 3세기까지, 전국시대라고 알려진 시기에는 적어도 7개의 왕국이 중국 동중부의 패권을 놓고 싸웠습니다. 쓰촨 평야에 기반을 둔 진나라는 무자비한 정왕의 지도 아래 기원전 221년에 결국 승리했습니다. 승리한 군주는 진시황제 (기원전 259년–기원전 210년)라는 칭호를 받았습니다.

진시황이 한 일

맹렬한 성격의 힘으로, 진시황은 그의 다양한 영토를 그의 뜻에 순종하는 하나의 중국 제국으로 만들기 시작했습니다. 그는 그 땅을 36개의 지휘 구역으로 나누었고, 각각 도지사, 군령관, 그리고 황제 감찰관이 감독했으며, 그들은 모두 그에게 보고했습니다. 그는 수십만 명의 영향력 있는 가문들을 고향에서 수도 시안양으로 이주시켜 그들을 예의주시했습니다. 무기들은 압수되어 녹여졌고 곧 새로운 제국 화폐가 발행되었습니다. 무게와 측정값이 표준화되었으며 심지어 마차 축도 중국의 도로의 바퀴자국 안에 들어갈 수 있도록 일정한 기준에 따라 제작되었습니다. 황제는 나라의 다양한 언어에서 같은 의미를 가진 모든 단어들이 같은 문자로 표현될 수 있도록 한자를 균일하게 만들 것을 명령했습니다.

 

진시황제는 그의 뜻에 반대하는 학자 460명을 검거해 처형하고, 정부를 비판할 때 사용했던 문자는 압수하거나 불태우면서 잔인하게 진압했다는 이야기도 있습니다. 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들은 처형되거나, 훼손되거나, 혹독한 노동을 당했습니다. 중국 철학자, 정치인, 그리고 공자에 대해 더 자세히 알아보는 것도 흥미로울 것입니다. 수십만 명의 남자들이 진나라 군대에서 복무했고, 북쪽의 흉노 유목민들과 남쪽의 다른 부족들로부터 방어하기 위해 동원되었습니다. 수십만 명의 사람들이 궁전, 운하, 도로를 짓기 위해 고군분투했습니다. 한나라의 역사학자 사마천에 따르면, 그들은 또한 황강을 따라 국경 방어를 하고 강을 내려다보는 44개의 성곽 도시를 건설하고 죄수 노동자들을 고용했다고 합니다. 전체 방어선은 10,000리 이상 뻗어 있었습니다." 수많은 노동자들이 사망한 이 프로젝트는 만리장성의 시작을 알리는 것이었습니다.

진시황의 불멸의 추구

시황제가 불로불사약을 너무나도 간절히 원하고 있어서 각지에서 수상쩍은 방사들까지 모여들었고 그들은 어디로 가면 구할 수 있다던가, 아니면 자기가 불로불사의 기도를 올린다면서 돈을 뜯어가자 진시황은 효험이 없는 자는 사형에 처한다는 법률까지 만들었습니다. 진시황은 불로불사 약인 줄 알고 먹고 자신의 생명까지 단축한 것이 있는데 그것이 바로 수은이었습니다. 결국 진시황은 불로불사를 꿈꾸다가 마침내는 자신의 생명까지 줄어든 비참한 결과를 낳게 된 것이었습니다.

 

의심할 여지 없이 그의 프로젝트 중 가장 과대망상적인 것은 그의 거대한 무덤과 70만 명의 강제 노동 징집자들에 의해 엄청난 비용을 들여 건설된 테라코타 군단입니다. 수천 명의 실물 크기의 인물들에는 보병, 궁수, 말이 탄 병사, 관리, 하인, 심지어 음악가나 힘센 사람과 같은 연예인들까지 포함되었습니다.

철학자, 수학자, 물리학자 그리고 종교사상가인 파스칼

블레이즈 파스칼은 누구인가?

1640년대에 수학자 블레이즈 파스칼은 초기 계산기인 파스칼린을 발명했고, 기압변화의 원인에 관한 에반젤리스타 토리첼리의 이론을 더욱 검증했습니다. 1650년대에 파스칼은 피에르 드 페르마와 함께 확률론의 기초를 닦았고, 레 프로방칼레스 신학을 출판했습니다.

신동이었던 파스칼의 어린시절

파스칼은 1623년 6월 19일 프랑스 클레르몽페랑에서 네 자녀 중 셋째로 태어났으며 에티엔과 앙투아네트 파스칼의 외아들이었습니다. 그의 어머니는 파스칼이 갓난아기였을 때 돌아가셨고 그는 두 여동생 길베르테와 재클린과 유난히 가까웠습니다. 그의 아버지 에티엔은 세금 징수원이자 재능 있는 수학자였습니다.

 

에티엔은 1631년에 그 가족을 파리로 이주시켰습니다. 그는 영재 파스칼을 집에서 교육하기로 결정했고, 그래서 그는 비정통적인 교육과정을 디자인하고 파스칼이 자신의 타고난 호기심을 표현할 수 있도록 도왔습니다. 아이러니하게도 에티엔은 파스칼이 기하학에 너무 매료되어 고전 과목에 집중할 수 없게 될까봐 아들의 초기 교과과정에서 수학을 생략했습니다. 파스칼의 교육의 시작은 언어, 특히 라틴어와 그리스어에 맞추어져 있었습니다. 그럼에도 불구하고 에티엔의 계획은 역효과를 낳았습니다. 교과과정에서 수학을 생략했다는 사실은 12살에 기하학을 스스로 탐구하기 시작한 호기심 많은 소년에게 이 주제를 더욱 흥미롭게 만들었습니다. 그는 공식적인 수학 용어를 배우지 않고 자신만의 용어를 만들었으며, 삼각형의 각도의 합이 두 개의 직각과 같다는 것을 빠르게 알아냈습니다.

마차사건

파스칼이 다시 수학에 재능을 꽃피우려는 순간에 마차 사고가 일어났습니다. 1654년 말 그는 사두마차를 타고 있었는데, 말의 고삐가 풀려 마차가 다리로 돌진했고 다행히 그의 생명에는 아무런 지장이 없었지만, 이런 행운은 지독한 신도였던 그가 자기 분석을 하도록 만들었습니다. 그리고 파스칼은 점점 더 신학에 집착하게 되는 계기가 되었습니다. 이 와중에 그는 유명한 팡세, 시골 친구에게 보내는 편지 등을 저술했고, "인간은 생각하는 갈대이다."라는 유명한 말을 남기기도 하였습니다.

요절한 천재

블레즈 파스칼은 1658년에 두통에 시달리면서 정신적으로 엄청나게 고통받았는데 두통이 멈추지 않아 잠도 제대로 못 이룰 정도로 고통스럽게 4년을 지냈습니다. 비록 이 두통을 잊고자 사이클로이드를 연구하여 수학의 발전에 크게 기여하였지만, 1662년 6월, 블레즈 파스칼은 천연두에 걸린 가난한 가족에게 집을 내주고 누이의 집에 들어가 지냈었고 같은 해 8월 19일 경련 발작을 일으켰는데 사체를 해부한 결과, 블레즈 파스칼의 위장과 중요기관들이 정상이 아니었고 뇌에도 심각한 외상이 있었습니다. 그렇게 그의 찬란하면서도 고통스럽던 짧은 생애가 막을 내렸습니다.

파스칼의 명언

- 인간의 모든 고통은 혼자 조용히 집에 있을 수 없기 때문에 생긴다.

- 인간은 자연 가운데서 가장 약한 하나의 갈대에 불과하다.

- 클레오파트라, 그녀의 코가 조금만 낮았더라면 지구의 모든 표면은 변했을 것이다.

- 사람들 사이에 불평등이 있어야 한다는 것은 진실이다. 그러나 일단 이 사실이 승인되면 당장에 문호는 최선의 정치를 향해서가 아니라 최악의 압제를 향해서 개방되고 만다.

- 왜 사람들은 다수에 복종하는가? 더 많은 도리를 가지고 있기 때문일까? 아니다, 더 많은 힘을 가졌기 때문이다.

- 사람은 항상 자신이 이해하지 못하는 것들을 전부 부정하고 싶어 한다.

- 도박하는 모든 사람은 불확실한 것을 얻기 위해서 확실한 것에 돈을 건다.

- 이 무한한 우주 공간의 영원한 침묵이 나를 두렵게 한다

- 힘없는 정의는 무능이고, 정의 없는 힘은 폭력이다

금성에서 온 지구인들의 영적 스승, 옴넥오넥

옴넥 오넥은 누구인가

옴넥 오넥은 금성의 아스트랄 레벨에서 태어났고 1955년 자신의 육체와 함께 지구에 왔습니다. 1990년대에, 그녀는 "나는 금성에서 왔다" 라는 자서전으로 대중적으로 알려졌습니다. 이 책에서, 그녀는 금성의 아스트랄 레벨에서의 삶을 묘사하고, 왜 그리고 어떻게 그녀가 그곳에서 태어났는지, 그리고 어렸을 때 이곳 지구에서 그녀의 삶의 주기를 충족시키기 위해 그녀의 진동을 낮추고, 육체를 드러내고, 지구로 올 기회가 주어져서 영적 스승으로 일하고 있는지 설명합니다.

 

"저는 금성에서 다른 차원으로 태어나 어렸을 때 여러분의 행성에 왔기 때문에, 저는 많은 삶을 통해 영혼으로 모았던 지식과 정보를 간직할 수 있었습니다. 저는 이 정보를 그대로 유지할 수 있으며, 제가 사람들에게 가르치는 것은 사실 제가 알고 있는 것이지 제가 읽은 것이나 들은 것이 아니라, 지구와 다른 차원에서의 다양한 삶의 주기를 통해 경험한 것입니다."

 

아스트랄 평면은 물리적 수단으로는 볼 수 없거나 증명할 수 없는 낮은 밀도의 차원입니다. 옴넥에 따르면, 오래 전에 금성과 많은 다른 행성들이 오늘날의 지구와 매우 유사한 물리적 생명체를 지지했다고 합니다. 변화하는 생활환경에 대한 자연적인 진화 주기와 사람들의 영적인 발달 덕분에, 생명체는 더 미세한 수준의 진동으로 이 행성들에 계속 존재할 수 있었지만, 그 진동은 더 이상 물리적 진동이 아닙니다.

옴넥의 첫 번째 책 "나는 금성에서 왔다"

금성의 아스트랄 레벨에서의 삶을 그린 그녀의 자서전입니다. 매우 상세하고 명확한 방법으로, 옴넥은 금성의 표면, 사회, 그리고 아스트랄 차원의 삶을 묘사합니다. 게다가, 옴넥은 어떻게 그리고 왜 그녀가 신체적인 신체를 나타내기로 결심했는지에 대한 모험과 1955년 지구로의 그녀의 여정에 대해 이야기합니다.

 

이 책은 미국 대령이자 UFO 조사관인 웬델 C에 의해 처음 출판되었고 매우 빨리 매진되었습니다. 옴넥이 1993년부터 독일어권 국가들에 그녀의 가르침을 집중하도록 안내받았기 때문에, 이 첫 번째 책과 그 다음 책들 “Angels Don't Cry”라는 제목의 책과 “My Message” 라는 새로운 제목의 옴넥의 정신적 가르침인 책인 이 세 권의 책 모두 “비너스 3부작” 이라는 새로운 제목으로 이용 가능합니다.

금성의 아스트랄 레벨에 있는 생명체

그녀의 자서전에서, 옴넥은 금성의 활기찬 아스트랄 차원을 묘사하고 우리가 알고 있는 물리적인 지구보다 더 높은 수준의 빈도로 이러한 존재들의 삶의 방식에 대한 자세한 통찰력을 제공합니다. 금성인들은 “자연의 법칙”과 "최고의 신의 법칙"에 따라 생활합니다. 그들은 창조물과의 연관성을 완전히 인식하고 그들의 영적인 힘을 책임감 있게 다룹니다.