하늘정원

역사가 E.H.carr의 생애

증손녀 헬렌 카의 기억 속 E.H.carr 

1961년 1월과 3월 사이에 역사가이자 외교관인 에드워드 할렛 카는 일련의 강의를 했고, 후에 우리 시대의 가장 유명한 역사 이론들 중 하나로 출판되었습니다. 역사란 무엇일까요? 그는 강의에서 독자들에게 "사실을 연구하기 전에 역사학자를 연구하라" 고 충고하며, 과거에 대한 어떤 설명도 그것을 쓰는 자의 의제와 사회적 맥락에 크게 쓰여 있다고 주장합니다. "사실들은 생선 장수의 식탁에 있는 물고기와 같습니다." 역사가는 그것들을 모아 집으로 가져가서 요리하고 대접합니다." 제 어린 시절의 역사에 대한 기억과 역사에 대한 배움은 "교수"라는 별명이 붙은 증조부의 전능한 가족 유산에 의해 강화되었습니다. 그는 항상 소매에 구멍이 나 있었고, 매일 밤 우유 푸딩을 먹었고, 소란을 싫어했습니다. 그럼에도 불구하고, 제 할머니는 그가 집에 도착하기 전에 집 식물들의 먼지를 털 정도로 그는 매우 존경받았습니다. 그는 제가 태어나기 6년 전에 돌아가셨지만, 그의 에너지는 우리 가족 안에서 계속 살아 있었고 역사에 대한 저의 끝없는 관심을 북돋아 주었습니다. 제가 조부모님 댁의 거실 바닥에 가계도를 펼쳐놓고 에드워드 할렛 카라는 이름으로 가까이 다가갔을 때 저는 증조할아버지와 상상 속의 대화를 시작하면서 평생의 관심을 가지게 되었습니다. 

E.H.carr의 생활

가족과 친구들에게 "테드"라고 알려진 E.H.carr 는 엄격한 일상을 살았습니다. 그는 매일 일찍 일어났고, 식사로 차와 토스트를 먹은 후에 그는 하루 동안 서재에서 시간을 보냈습니다. 그는 연필로 모든 것을 직접 썼습니다. 오직 그의 비서만이 그의 필적을 옮겨 쓸 수 있었습니다. 그가 손으로 쓴 끝없는 페이지들은 마침내 연필의 물리적 흔적인 오른손의 뒤틀린 마디를 만들었습니다. 그의 일은 매우 성공적이었지만, 그의 사생활은 그렇지 못했습니다. 그의 결혼생활은 두 번 다 실패했는데, 그중 두 번째는 존경받는 역사학자 베티 베렌스와의 결혼이었고, 제 할아버지의 기억 중 하나는 마지막에 아내와 자주 다투는 것이었습니다. 결국, 그의 작품은 그의 첫사랑이 되었습니다. 

역사연구에 도움이 된 정치경력

그는 대학에서 역사를 공부하지 않았고, 박사학위를 따거나 전통적인 학업을 이어가지도 않았기 때문에 전통적인 기준으로 볼 때 역사가가 아니었습니다. 1916년 케임브리지에서 고전 학위를 받고 졸업한 후, 그는 외무부에 들어갔고, 이것은 후에 그가 역사를 연구함에 있어서 접근하는 방식에 큰 영향을 끼쳤습니다. 그의 정치 경력 동안, 1919년 단독으로 그는 베르사유 조약의 초안 작성과 독일과 폴란드 사이의 새로운 국경을 결정하는 데 관여한 파리 강화 회의에 참석했습니다. 그는 후에 정보부의 외국 부서에서 악명 높은 러시아 스파이 "가이 버지스"와 함께 일했습니다. 

2018년에 "역사란 무엇인가?"는 Penguin Classic으로 출시되었고, 초판 이후로 25만 부 이상이 팔렸습니다. 그 책의 주제는 자극적인 질문들을 계속하면서 역사 연구의 핵심 텍스트로 남아 있고, 우리 사회가 "사실"의 문제를 다룰 때 직면하는 가장 보편적인 몇 가지 쟁점들에 여전히 무게를 두고 있습니다. 

문화인류학의 꽃을 피운 마빈해리스 

마빈해리스의 초기생애 

마빈해리스는 뉴욕 브루클린의 러시아계 유대인 출신의 가난한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 아들이 사업에 관심을 가지도록 노력한 판매원이었습니다. 에라스무스 고등학교를 졸업한 후, 해리스는 1948년에 인류학에서 학사 학위를 받았습니다. 그는 191953년에 박사 학위를 받은 콜롬비아 대학에 등록했습니다. 그는 1952년부터 1980년까지 콜롬비아 대학에 머물면서 인류학 부서의 의장으로 재직했습니다. 그는 1959년부터 1963년까지 그곳에서 인류학 부교수였고, 1963년부터 1980년까지 교수였습니다. 해리스는 1956년부터 1957년까지 모잠비크에서 포르투갈의 통치하에 살고 있는 상황에 대한 글을 쓰면서 현장 연구를 수행했습니다.

그는 브라질에서 인종 관계에 초점을 맞춘 또 다른 현장 연구를 수행했습니다. 그는 브라질에서 인종 관계에 초점을 맞춘 또 다른 현장 연구를 실시했습니다. 그는 고등학교 때 사귄 애인과 결혼을 했고 1970년대 초 그의 아들이 교통사고로 죽었을 때 그의 가족에게 비극이 닥쳤는데 1968년, 해리스는 뉴욕 경찰이 개입해야 했고 콜롬비아에서 악명 높았던 베트남전 반대 학생 폭동에 연루되었습니다. 해리스는 학생들과 교수들 편에 섰고, The Nation에 실린 기사에 그 사건들에 대해 썼습니다. 해리스는 1970년대에 두 권의 책을 출판하여 세계적으로 유명해졌습니다. 1974년에는 출판한 "문화의 수수께끼" 와 1978년에 출판한 "식인과 제왕" 입니다. 해리스는 인기 있는 문체를 사용했고, 그래서 그의 책은 일반 대중들에게 호평을 받았습니다. 해리스는 1980년 플로리다 대학교 인류학 대학원 연구 명예교수로 편입했습니다. 그는 또한 미국 인류학 협회의 일반 인류학 부서의 의장을 역임했습니다. 해리스는 계속 학생들을 가르치면서 총 17권의 책도 출판했습니다. 그리고 그는 플로리다 게인즈빌에서 74세의 나이로 사망했습니다. 

해리스의 업적 

해리스는 많은 책을 쓴 저자로서 문화 유물주의의 발전에 큰 영향을 주었는데 그는 칼 마르크스가 생산력을 강조한 사회문화적 체계와 인구학적 요소들의 영향을 주시한 토머스 맬서스의 관점을 결합하였습니다. 사회기반시설로서 인구학적 요소들과 생산요소들을 한 집단의 사회구조와 문화를 밝히는 것의 실마리로 상정하였고, 인류학적 관점에서 해리스는 루이스 헨리 모건의 비교 방법과 줄리안 스튜어드의 문화 생태학을 결합하기도 했습니다. 

1969년 그의 책 인류학 이론의 서막에서 해리스는 문화 물질주의에 대한 그의 생각을 설명했습니다. 그는 다양한 문화적 패턴을 가진 문화는 생존의 필요에 따라 발전한다고 주장했습니다. 예를 들어, 힌두 문화에서 숭배의 중심에 서 있는 것 중 하나는 소입니다. 해리스는 인도 사람들은 우유와 재비를 위해 젖소가 필요했고, 생존에 필수적인 필요성 때문에 신비롭거나 영적인 것은 없다고 설명했습니다. "서양 사람들은 인도인들이 그들의 소를 먹느니 차라리 굶을 것이라고 생각합니다." 라고 해리스는 싸이 칼러지 투데이에 말했습니다." 그들이 이해하지 못하는 것은 만약 그들이 그들의 소를 먹는다면 굶을 것이라는 것입니다." 소를 신으로 숭배하는 것이 순전히 경제적 필요에 의해 발전했다는 이해입니다. 

해리스의 패러다임의 핵심 차원은 사회들을 3단계로 나누는 것입니다. 인프라, 구조 그리고 상부구조가 그것입니다. 인프라는 사회의 경제적 생존에 필수적인 생산과 재생산으로 구성되어 있습니다. 그리고 구조는 가정경제, 정치경제 즉, 가족제도, 성역할, 교육시스템, 스포츠와 게임과 같은 조직적인 여가활동 등 사회행동의 조직화된 패턴으로 이루어져 있습니다. 마지막으로 상부구조는 예술, 의식, 과학, 이념, 종교 등을 포함한 사회의 미적 요소를 통합합니다. 

이 삼자 체계에서, 해리스는 추가적으로 "에믹-에틱" 과 "행동-정신" 차원을 통합했습니다. 에믹은 배우에게 의미 있는 (의식적으로는 무의식적으로든) 용어로 행동을 묘사하는 반면에, 에틱은 관찰자에게 익숙한 용어로 어떤 행동을 묘사합니다. 해리스에 따르면 에틱은 에믹보다 특권인 것과 같은 방식으로 행동은 정신을 앞서 있습니다. 시스템의 기본적인 원동력은 생산 및 재생산의 하위 시스템을 갖춘 인프라가 다른 시스템에 영향을 미치고 지배한다는 것입니다. 이 모델에 따르면 유사한 기술이 유사한 환경에 적용된다면 유사한 경제, 사회, 문화 시스템이 만들어져야 합니다. 

해리스는 그의 경력 후반기에 기능적인 것에서 문화 발전에 대한 합리적인 설명으로 전환을 했습니다. 그는 여전히 물질주의를 패러다임의 근간으로 삼았지만, 사회의 필요에 따라 문화 패턴이 생겨나고 발전하는 것을 보는 것에서 벗어나 개인을 위한 적응적 가치의 관점에서 바라보았습니다. 

존재의 과학과 생활의 기술인 초월명상 

인간은 대를 이어가면서 새로워지고, 모든 세대는 꿈을 꾸면서 더 큰 행복을 희구하기도 합니다.  누구나 꿈을 꾸는 것은건강한 몸과 마음, 힘찬 활동력, 명확한 사고력, 결과를 멋지게 낼 만한 능력 그리고 좋은 대인관계입니다. 이러한 꿈, 원하는 것을 이루기 위해서는 만족스런 삶을 영위하기 위해서 비상한 생명력과 지성이 필요합니다. 규칙적인 초월명상이야말로 이 모든 것을 이루어 낼 수 있을 것입니다. 

존재의 과학 

"존재" 혹은 "실존한다는 것" 은 생각하기, 말하기, 행동하기, 무엇을 알아가기, 느끼기 등등의 여러가지 삶 속의 활동으로 그 모습을 나타냅니다. 그러면 우리가 이 세계에서 여러 가지 다양한 형태의 삶을 살아가면서도 어떻게 그 "존재" 를 알 수 있는 것일까요? 실존하는 것과 그냥 있는 것들을 어떻게 구분하는 것일까요? 쉽게 말을 하면 실존한다는 것은 형상이 없는 것이고, 있는 것들은 구체적인 것입니다. 

이 큰 생명은 여러가지 형태의 삶으로 스스로를 나타냅니다. 삶은 곧 생명의 나타남이며, 존재하는 것들은 실존이 드러나는 것입니다. 그리고 있는 것 자체는 존제가 표현된 것입니다. 다시 말해서 실존, 생명, 존재는 과거, 현재, 미래의 궁극적인 실재이기도 합니다. 

물리학이라는 학문은 모든 물질이 점차적인 에너지 충돌로 구성되어 커져 나온다고 말하고 있습니다. 가장 섬세한 부분이 그 핵을 만들고 그 둘레에 다른 성질의 에너지 층들이 겹겹이 이어지면서 물질을 형성한다는 것이 알맞은 설명입니다. 한 때 물리학은 원자가 더 이상 쪼갤 수 없는 물질의 최종 구성단위이므로 물질은 그 자체로서 영원한 것으로 주장을 한 적이 있습니다. 그러나 물리학은 더 진화된 실험을 통해서 원자를 더 쪼개고 그 속 안을 들여다 볼 수 있게 되었고 새로운 과학인 핵 물리학과 원자 외곽부분의 전자를 연구하는 전자과학을 탄생시켰습니다. 그렇게 해서 이 분야의 지식이 쌓여감에 따라 인간의 능력은 수십 년 전에는 생각조차 할 수 없던 데까지 확장되기에 이르렀습니다. 

생명

생명은 하나님의 빛, 거룩한 신성의 나타냄이자 본질에 있어서 "존재"입니다. 생명은 무한하고 영원한 "존재"의 바다입니다. 바다라고 표현은 했지만 바다만이 아니요, 그것은 흐름이자 "존재"의 유동성이기도 합니다. "존재가 흐르고 유동하여 상대세계에 나타나는 것이 생명인 것입니다. 바다라고 비유를 한 김에 바다에 대해서 다시 한 번 생각을 해 봅시다. 해저의 물은 아주 차고 깊이를 따라 위로 올라오면서 물의 온도는 차츰 올라가다 표면에 이르러서 가장 높습니다. 그리고 각 깊이의 서로 다른 온도들의 합이 바다 전체의 온도입니다. 한편, 그 본성이 물인 데에는 어디서나 변함이 없으나 각 깊이의 온도에 따라 밀도 또한 다릅니다. 마찬가지로 어디에나 임재한 "존재" 이지만, 창조의 각 차원에서는 서로 다릅니다. "존재" 는 서로 다른 차원의 이해력, 지성, 창조성, 그리고 평화와 기쁨의 총합체입니다. 

생활의 기술 

기술이라는 말은 어떤 일을 노련하고 숙련된 솜씨로 잘 해서 나간다는 것을 뜻합니다. 삶의 어느 국면을 생활하는 기술이라고 하면 그것은 옳은 방법으로 그 분야에 관련된 전 잠재력을 남김없이 써서 그 면에 마스터가 되는 것을 뜻합니다. 생활을 하는 것에 있어서 기술을 터특하면 사람이 완전한 삶을 살게 되어 이 세상에서 최고의 업적을 완성하게 되는 동시에 "신의식" 안에서 자유의 삶을 영원히 누릴 수 있습니다. 그리고 생활의 기술을 활용하면 실존의 주체적인 면과 객체적인 면이 초월적인 생명에 의해 다함께 강화되고 영광화 되는 결과를 가져오므로 사람의 내면 정신세계와 육체환경의 외부세계의 전체 범위에 걸쳐 영원한 "존재" 의 절대적인 창조성과 기쁨, 지혜, 힘을 누리게 됩니다. 생활의 기술은 바르고 능률적인 삶을 목표로 하는데 이 목표를 이루려면 "존재"가 주체적인 내면에 충분히 주입되고 바깥의 객체적 실존에까지 연결되어서 그 영향이 나타나게끔 해야 합니다. 곧, 마음이 "존재"의 힘에 접촉하여 육체와 환경에까지 이어지도록 해야 하는 것입니다. 이것은 마치 나무가 잘 자라게 하기 위해서 뿌리가 주변으로부터 영양분을 부지런히 받아들여 나무의 각 부분에 나눠 주어야 하는 것과 같습니다. 이것이 바로 생활의 기술을 여는 열쇠인 것입니다.